支亞干部落在哪裡？

支亞干部落位於花蓮縣中部的山腳地帶，隸屬萬榮鄉西林村，鄰近秀林鄉、鳳林鎮與壽豐鄉，是花蓮境內人口最多的太魯閣族部落之一。今日的支亞干擁有超過1200位族人，分布於西林村的12個鄰，從部落平地一直延伸到山坡高地。

在傳統太魯閣族社會中，一個部落往往由單一的家族（kingal rudan）組成，彼此以血緣與共居為基礎。但現今的支亞干，卻是由來自二十多個舊部落的家族所組成，是歷經遷徙、分散與重組後形成的「混居型部落」。

百年前，誰最早來到支亞干？

太魯閣族的遷徙多源於尋找耕地、躲避衝突或因應政策壓迫。根據部落長者口述與學者研究，最早進入支亞干的家族是來自木瓜溪流域的Quwtux Pais部落。在族長 Karaw Watan 的帶領下，他們首先在今二子山溫泉（Ulay）一帶建立工寮，並發現此地資源豐富，適合耕作與狩獵。

當時支亞干仍有賽德克族居住，雙方爆發爭地衝突，戰爭發生在Krumuhan（今清昌山一帶），這個地名在族語中即為「交戰之地」之意。族人至今仍說：「經過那裡要謹言慎行，山上有戰死的靈魂。」戰爭最終由太魯閣族獲勝，自此支亞干納入太魯閣族的傳統領域。

Karaw Watan將此地命名為Rangah Qhuni-打開的樹洞，從高山俯瞰支亞干溪的變化，上游細細小小，溪水流到部落住區附近的時候，河道突然變寬，就很像一棵大樹長出枝枒及樹葉，也很像一個深邃的洞穴被打開一樣。

 

日治時代的大移動：集團移住政策

1914年，日本政府發動「太魯閣戰爭」，全面掌控族人山區生活領域後，隨即推行「集團移住政策」。為了方便治理，官方強迫太魯閣族從高山遷至淺山和平地，並在西部山腳地帶規劃移住聚落。遷徙過程中，不乏勸誘、欺騙與強制。

支亞干部落正是在這樣的歷史背景下逐漸擴大形成。遷入的家族大致如下(本文仍有未調查之處，實際移居部落可能更多，待後人查證)：

• 來自立霧溪的：Rusaw（洛韶）、Tputu（天祥）、Empucing（綠水）、Tkijig（崇德）、Tasil（達希爾）、Btunux（巴托諾夫）、Quwqan-Rusaw（佳灣的洛韶）等多個部落
• 來自木瓜溪的：Btulan（巴托蘭）、Mqmgi（慕谷慕魚）、Mhiyang（馬黑揚）、Gbayang（新白楊）。
• 這些家族的遷徙年代與路徑不盡相同，有些人在1910年代初期就自願遷入，有些則是在1930年代甚至戰後才因強制遷徙或土地災害輾轉來到支亞干。

有的族人回憶：「我們從山上下來，行李先運到見晴，後來找不到，只好扛回西林。」

也有長者說：「走了三天三夜才到，山路又濕又滑。」

有些搭乘火車，有些靠雙腳跋涉，這些遷徙路上的記憶，至今仍在家族中代代相傳。

Takaday：高台上的聚落與傳說

Takaday 是支亞干部落第8、9鄰西側的一座高地，太魯閣語音源自日語たかだい（高台、高崗）。這裡地勢平緩，自高處望下可俯瞰部落第8至12鄰，是傳統工寮、耕地與獵路的交會地，也是部落日常勞動與記憶交織的所在。

據說，來自天祥（Tpdu）的家族是最早遷入Takaday的群體之一。Tpdu在太魯閣語中意為「山棕之地」，山棕葉能做背帶與綁繩，是部落生活中不可或缺的材料。這些族人在日治時期由中央山脈深山遷出，落腳於Takaday，也留下了不少舊聚落遺跡與生活器物。

巨人的腳印與小黑人的遺物？

族人說，Takaday之所以如此平坦，是因為有巨人曾經踩過這裡的土地，留下巨大腳印。也有另一個流傳已久的說法：這裡曾住著一群Msungut「小黑人」——他們身形矮小但力氣驚人，擅長製作陶器與農具，穿梭山林之中。直到今天，仍有農人在耕作時，從土裡翻出，被稱為「小黑人用過的陶片與器物」的遺留。

這些神話與傳說，不只是有趣的故事，它們是太魯閣族祖先用來理解自然與土地的方式。在那個沒有書寫與科學詞彙的年代，族人透過故事來記錄土地的變化、遷徙的足跡與人群的記憶。

神話是一種世界觀，是對天地萬物的理解方式，也常常藏著歷史與經驗的線索。許多口傳故事，雖然表面上像是傳說，卻在後來的地理調查、考古發掘中被不斷印證其「來有自」。因此，我們不應僅將它們視為玩笑或幻想，它是文化記憶的載體，是祖先智慧的證明。

從Takaday到「縣定遺址」

2010年，Takaday被公告為花蓮縣定遺址，考古團隊在此發現大量新石器時代的玉器製作遺跡。這裡成為全台目前面積最大的史前製玉聚落。

然而，遺址劃設當時，部落卻未被充分告知及參與。許多族人直到遺址公告後，才得知自己的耕地被劃為「文化資產」，限制耕作行為，補償金額遠低於休耕補助，引發族人不滿與排拒情緒。

對族人而言，Takaday從來不是一個被標記的點，是祖先落腳、子孫耕作、靈魂休憩的空間。

土地不是封存，而是參與

近年來，在花蓮縣考古博物館、國立成功大學考古學研究所與部落、西林社區發展協會、阿改玩生活的合作下，Takaday轉型為「支亞干考古學園」，部落族人親手搭建竹造教學工寮、進行考古試掘、舉辦Powda gaya（祭祖儀式），讓遺址不再只是封存的地點，轉變為一個可以走進、可以使用、可以說故事的文化場域。

學童在工寮裡學習考古與家族故事，長者帶領遊客導覽遺址與山林地景。小黑人的故事、玉器毛胚、巨人的腳印——這些都在Takaday重新被聽見。

尾聲：從遷徙到再認識

支亞干，不只是今日眼前的聚落，更是百年來族人行走與耕作的足跡累積之地；
Takaday，不只是遺址，更是部落記憶與傳說共存的高台。

當你站在這裡，腳下不只是土地，還有族人一代又一代走過的路。
這裡的歷史，不只屬於過去，也屬於正在說出故事的現在。