不曾褪色的族語與經緯：雅芳的Knbayan編織人生

匠心匯聚：美妮工坊的家族工藝天地

鄰近見晴國小，一幢低調可愛的小屋，門口木製招牌刻印「美妮工坊」四個字，走入屋內，擺放各式織品，還有幾件太魯閣族傳統服，色彩繽紛，細節滿滿，移不開眼睛，想一件件拿起來欣賞。這裡是馮愛妹女士的家，也是她與女兒吳雅芳共同耕耘的創意天地，無論鄰近部落居民，或是鄉公所的織品訂製需求，這裡始終是大家信賴的所在。

我們走進「美妮工坊」，透過雅芳的視角，看見這座小小部落裡，那段如同經緯線般綿延不絕、永不褪色的文化與生活。

R0002548 — 美妮工坊裡滿滿織品，櫃子上面也放滿許多獎盃，是雅芳與她的母親共同織起的「創作牆」。

109年萬榮鄉工藝競賽第一名 — 109年雅芳榮獲萬榮鄉工藝競賽第一名。(照片為雅芳提供)

語言根源：母語是跨越距離的橋樑

見晴村，又名Knbayan部落，座落花蓮萬榮鄉。雅芳在這裡出生，卻走了一條與多數族人不同的求學路。自國小便離開部落，一路從鳳仁國小、鳳林國中到慈濟護專，隨著學歷攀升，物理距離似乎讓她與家鄉漸行漸遠，但雅芳的心卻不曾真正離開。

語言是她回家的線索。

求學路上身處非原住民社群，雅芳的父母始終堅持以族語對話；兒時的教會時光，牧師也帶領孩子們練習拼音。這份不曾斷裂的母語記憶，為她日後重返部落，鋪墊一條清晰路徑。

在花蓮市區居住多年，直到孩子出生後，出於對家庭生活的重新規劃，雅芳下定決心重返家鄉；鄰近的西林村牙醫診所，正好缺少一位能用母語自如對話的護理師，透過這份工作，她順利接軌部落生活。

也在回到部落的日子裡，雅芳找到了她對編織的天份與興趣。

S 84025465 — 穿著傳統服的雅芳。隨著學歷攀升，物理距離讓雅芳與家鄉漸行漸遠，但她的心卻不曾真正離開。(照片為雅芳提供)

兩代織者的日常：碰碰聲與軟襯布

雅芳對編織並不陌生，她的祖母與母親都是優秀的織者。小時候，她常看見祖母操作地織機Ubung，規律的「碰、碰」聲響，伴隨祖母有條不紊的雙手，編織出她的童年印象。可惜的是，當時的雅芳未曾興起學習慾望，長輩總認為在「現代社會」讀書才更有出路，祖母便也未曾主動傳授這項技藝。

20260112 153732 scaled — 照片中布料為雅芳運用傳統「地織機」編織而成。相較於構造固定的桌織機，地織機在織造上更具彈性，織出幅寬更廣、面積更大的織品。

母親常用織具跟祖母不同，運用現代常見車縫機。母親以細緻的工法與親民的收費聞名，每逢感恩祭前夕，便有許多熟客上門，訂製或者修整傳統服。雅芳分享，母親的作品中藏著許多體貼：例如在頭帶內裡加縫一層質地柔軟的襯布，這種不著痕跡的小巧思，讓傳統服飾多了一份穿戴的溫度與窩心。

20260112 155235 e1768215501623 — 太魯閣族傳統服飾，由左至右為袖套、方衣、片裙、腳套；近年來為了穿著方便，服飾結構多有改良；以片裙為例，已由早期的兩片式設計，演進為現今常見的一片式穿法。

R0002571 scaled — 頭帶內裡加縫一層質地柔軟的襯布，這種不著痕跡的小巧思，讓傳統服飾多了一份穿戴的溫度與窩心。

學藝的隱形門檻：狹長山谷間的修行

雅芳的編織之路，是家學與外求交織而成。萬榮鄉公所或者社區發展協會開設編織課程，每次辦理地點不一定，萬榮鄉鄉境狹長，有時為了上課得千里迢迢；加上課程人數管控嚴格，名額常在部落熟人間互相傳遞，外界難以得知資訊。

如果是主動向部落的長輩拜師學藝呢？「部落長輩很多並沒有教別人的習慣，對他們來說，編織是一種身體的感覺和經驗。」雅芳告訴我們，這確實是一個方法，前提是長輩願意教，而且你也要具備聽懂那些「身體經驗」的慧根。

這種環境使得技藝傳承面臨挑戰。對於年輕族人來說，想要接下那根穿梭時光的梭子，熱忱只是起點，跨越重重困難才是真正修行。雅芳在這些困難之中堅持下去，如今也是一個獨當一面的創作者，她和母親經常互相交流想法，兩代的技藝在美妮工坊交會，將這裡的色彩越填越滿。

20260112 150525 e1768309944362 — 桌織常見的工具，照片上方為桌織機，下方由右至左分別是剪刀、梭子、刀棒(打緯棒)、皮尺、固定帶。

20260112 145120 e1768309954436 — 編織的設計圖——織圖。

20260112 151149 — 在正式進入桌織機編織前，必須先進行「整經」作業。此步驟需嚴格參照織圖的設計與配色，將經線依序排列就緒，是決定織品成敗的關鍵。

20260112 153527 — 在桌織機的經緯交錯間，織帶漸漸成形；隨著刀棒規律地落入，將每一根線材壓實、理順，織就出質地厚實、紋路細緻的織帶。

指尖下的Truku美學：山川與生活織入現代日常

雅芳介紹她的「熱門」商品。「我想做的是有我們Truku的特色，又能隨時戴在身上的東西。」在這樣的初衷下，雅芳設計一條一條的織帶，搭配扣環，做手機或鑰匙吊飾最合適；這些吊飾有些選用紅、黑、白三種顏色線條——所謂太魯閣族「三原色」編織，有些則七彩斑斕，象徵傳說彩虹橋。

織帶運用的是「平織」的織法，平織雖然入門織法，卻不能小看。「一個好的織者要有很好的『空間感』，開始編織以前，要先在腦中架構你的設計圖。」即便是平織，也需要精確繪製織圖，看似簡單的經緯交錯，實則每一根線的起落都經過嚴密計算，邏輯與美感的結晶。

平織的魅力無窮變化：一格格拾級而上的「階梯紋」、一粒粒飽滿珍珠的「米粒紋」，一條清泉流淌不息的「河川紋」，取自自然的精妙比喻，在雅芳的巧手與創意下活靈活現，彷彿部落山川與生活，都一針一線賦予靈魂。雅芳還有許多創作及商品，不僅編織，還學塑陶與串珠，有陶片耳飾，也有串珠背帶，不同材質間叮噹作響，融入她對傳統文化的詮釋，匯聚成屬於雅芳的美學。

R0002614 scaled — 雅芳製作的織帶，利用太魯族常見的紅、黑、白三色，中間一格一格的就是階梯紋。

R0002615 scaled — 雅芳製作的彩虹織帶，象徵太魯閣族傳說的彩虹橋，一粒一粒的白色織紋就是米粒紋。

R0002637 scaled — 雅芳還有許多創作及商品，不僅編織，還學塑陶，圖片為雅芳用陶片製作的耳飾。

種下耐心的種子：為部落編織未來色彩

「部落缺乏一個系統性的教學，編織需要更努力來傳承。」分享完繽紛作品，話鋒一轉，雅芳談起了編織文化與工藝在部落的現況。如今，她走進見晴國小及鄰近部落的校園，帶領孩子們從基礎學起，練習劃出腦中的織圖，學習操作桌織機。編織是一門亟需耐心的真工夫，對於活潑好動的學童而言，要安靜坐下來專注於經緯之間，本身就是一場心性的磨練。

雅芳正是在這緩慢節奏中，耐心地為部落織出屬於下一代的文化色彩。